Курай

[SilMi]

Сбылась давняя моя мечта!
Теперь и у меня есть КУРАЙ
Буду осваивать этот волшебный инструмент


КУРАЙ (kурай), баш. духовой муз. инструмент типа открытой продольной флейты. Разновидности К.: кыйык-курай, сур-курай - губно-щелевые свистковые флейты; сыбызгы - поперечная малая флейта. К. изготавливается из стебля зонтичного р-ния с одноим. названием. Обхватывая стебель руками поочередно, отмеряют от 8 до 10 раз шир. ладони, затем подрезают. Отверстия вырезаются начиная снизу: первое - на расстоянии 4 пальцев, следующие три - на расстоянии 2 пальцев, последнее, 5-е - на обратной стороне, на расстоянии 3 пальцев от 4-го отверстия. Дл. К. 570-810 мм. Звукоряд образуется из сцепления двух мажорных пентатоник от осн. тона на расстоянии кварты. Диапазон К. ок. трех октав. Звучание поэтичное и эпически возвышенное, тембр мягкий, при игре сопровождается горловым бурдонным звуком. К. используется как сольный и ансамблевый инстр-т. На нем исполняются плясовые наигрыши и марши, программно-изобразит. пьесы, звукоподражат. мелодии и инструм. варианты протяжных песен узун-кюй. Традиции исполнительства на К. наиб. ярко представлены в южн. и юго-вост. р-нах Башкортостана, где они развивались на протяжении веков. Сейчас в респ. повсеместно создаются ансамбли кураистов. Наряду с традиц. способом, с кон. 70-х гг. К. из дер. шпона стал изготавливать мастер В.Шугаюпов по своей технологии. В 80-е гг. появился целый ряд мастеров-изготовителей курая: С.Дильмухаметов, Б.Исянчурин, Г.Кубагушев, З.Халиков, А.Янгужин и др. В 90-е гг. появился реконструир. хроматический К. из металла, изготовленный мастером-кураистом И.Ильбаковым. Этот К. имеет 14-15 отверстий с системой клапанов, дающих возможность извлечения хроматического звукоряда. Диапазон от фа-диез малой октавы до си-бемоль третьей октавы.
Лит.: Сэлэймэнов F. Kурай. Эфэ, 1985; Лебединский Л.Н. Башкирские народные песни и наигрыши. М., 1962; Башкирские народные музыкальные инструменты: Буклет. Авт. текста Ю.И.Гайнетдинов, Н.В. Ахметжанова, Р.Г.Рахимов. Уфа, 1989.

А.М.Кубагушев.

Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки! Зарегистрируйтесь registred или enter на форум!

_________________
-=Silvery Midge=-

[SilMi]

Среди национальных музыкальных инструментов башкирского народа самый прославленный – курай. Этот музыкальный инструмент неразрывно связан с духовной культурой башкир, с их богатой историей, идущей из глубины тысячелетий. В курае отражена душа народа, его сердце, мечта, любовь, жизненная сила. Если Седой Урал для башкир – символ святой родной земли, Родины; если поэт и полководец Салават Юлаев - образец таланта и героизма, то песня, курай – половодье чувств, безбрежье печали, доблесть мелодии. Знатоки музыки называют курай одной из разновидностей продольной флейты, утверждая, что это очень древний музыкальный инструмент. Самый значительный и существующий издревле вид этого инструмента – растительный курай. В народе его называют зонтичным кураем. “ А уж этот стебелек, зонтичный, гладкий изнутри и снаружи, без граней и колен, - настоящий уральский курай, нежный стебелек, произрастающий только в наших краях ”,- такое определение дает инструменту академик АН РБ, профессор Г.Б. Хусаинов. И в песни курай вошел под таким названием.
В музеях можно увидеть образцы курая из различных металлов. Однако знатоки не одобряют изготовление курая из таких металлов, как медь, алюминий, железо, считая, что такой инструмент вреден для здоровья. Но в одном из вариантов классической народной песни “Таштугай” есть слова о медном курае… В старину изготовить курай из драгоценных металлов, например, из серебра или даже из той же меди, считалось делом престижным.
Ныне в арсенал башкирских народных музыкальных инструментов добавились новейшие деревянные кураи, изобретенные мастером Вакилем Шугаиповым. Известны также медные кураи, которые изготовляет народный умелец Ансар Янгужин. Между тем среди настоящих ценителей мелодий курая растительный инструмент остается вне конкуренции.
Одним из важнейших требований искусства игры на курае и традиционных особенностей, идущих из глубины веков, у башкир является умение играть на курае грудным голосом. Опытные кураисты у нас не сочтут легкий свист за настоящую серьезную игру. Такая игра “прощается” лишь молодым кураистам-подмастерьям. Профессионалам же необходимо исполнять мелодию проникновенно, нежно и звучно, пропуская ее через грудь.
Знаменитые кураисты издавна любили приукрасить свою игру своеобразным горловым звуком-узляу. Это считалось признаком особого мастерства. В наши дни игра на курае, сопровождаемая горловым пением, стала одним из оригинальных явлений, что было присуще творчеству такого выдающегося кураиста, как Ишмулла Дильмухаметов.
Каким бы простым ни казался курай, в нем хранятся бесконечные тайны. Его мелодия таинственна, звук – величественен. Видимо, именно поэтому курай народного творчества – это волшебный образ. Звуками своего инструмента кураист спасал людей от смерти, утешал скорбящих, утверждает легенда. В одной из башкирских сказок история курая берет свое начало со времен легендарного царя Искандера, жившего тысячелетия назад. Этот же сюжет последовательно излагается в знаменитой сказке “История курая”. По дорогам своей долгой и трудной истории башкиры прошли вместе с песней, с кураем. Курай дал крылья знаменитой песне “Урал”, возвысил ее до высот музыкально-поэтического гимна башкирского народа.
Из поколения в поколение как святыню передавали мелодии и песни о таких кураистах-сэсэнах, как Пеший Махмут, минувшие века пешком дошедший с Урала до Петербурга и игравший на курае в дворце перед царем, пленяя правителя красотой башкирской мелодии и музыкального рассказа о народной печали. “Самый знаменитый среди кураистов – Салават. После него – Кахым-турэ. Курай для Кахым-турэ отлили из серебра. В Париже он играл на серебряном курае”,– вспоминал великий кураист современности Ишмулла Дильмухаметов.


По материалам журнала "Рампа" №5-6 1997г. Автор Р. Шакур.
_________________
-=Silvery Midge=-

[SilMi]

Хорошо темперированный курай
Другая жизнь древнего инструмента

ТРАДИЦИИЗаписала Лилия ЛАТЫПОВА
Уфа

Башкиры всегда играли на курае. Салават Юлаев играл на курае и слагал стихи. Кахым-туря, герой Отечественной войны 1812 года, в Париж вошел, играя на серебряном курае, специально для него отлитом на родине. Проходят века, но традиция народного исполнительства не прекращается. Напротив, она давно перешагнула ту грань, что отделяет "край степи" от культуры большого города. В Академии искусств курай преподается как исполнительская дисциплина. Современные кураисты внедрили этот древний инструмент в самые сложные академические жанры. "Другая" жизнь неузнаваемо обогатила практику курая. Оставив ему древнюю тайну озон-кюев (буквально: "Долгая мелодия"), она сделала его универсальным. Рассказывает Роберт ЮЛДАШЕВ, один из самых известных в Уфе виртуозов - знатоков курая и его современных звуковых метаморфоз.

Долгая тростниковая музыка

Люди часто сомневаются в том, что курай может органично вписаться в звучание симфонического оркестра. Дескать, народному инструменту не место среди академических виолончелей и арф. Наверное, великому балалаечнику В.Андрееву приходилось слышать много подобных рассуждений, пока он не произвел фурор в начале прошлого века, сыграв соло с симфоническим оркестром на большой, помпезной сцене. Я убежден, что в музыке возможны любые сочетания, лишь бы это было сделано со вкусом и умом. Профессиональные башкирские композиторы написали ряд симфонических произведений с участием курая, что само по себе хорошо, конечно. Но, к сожалению, партия курая в них редко бывает продиктована художественной необходимостью. Чаще авторы используют курай как необычную тембровую краску или выполняя определенный социальный заказ. Может быть, наше искусство еще не созрело до понимания того, что можно сотворить при помощи этого инструмента, он еще не до конца познан и оценен.

Сейчас на курае играют Баха, Моцарта, а почему бы и нет, если можешь это делать безупречно? Дирижеры сетуют на фальшь, которая якобы образуется при совместном звучании курая с фортепиано или оркестром. Действительно, курай в силу натуральности своего строя может "конфликтовать" с симфоническими инструментами. "Перемирия" можно достичь очень просто - взять и заменить подлинный курай темперированным. Но играть на таком инструменте страшно неудобно! Это все равно что башкирский велосипед изобретать. Зачем тогда курай, маэстро, лучше возьмите обычную европейскую флейту! Я предпочитаю традиционный курай, на котором еще наши деды играли. На нем можно воспроизвести все: в классических, восточных, джазовых системах и без всякой фальши! Все дело в том, насколько ты овладел необходимой сноровкой и кто тебе помогал в этом.

Властелин степей взял Париж

Меня учили замечательные мастера, которые не были профессиональными музыкантами. Во времена совдепа отношение к кураю было более чем пренебрежительное. Расхожий лозунг 70-х "От курая до оперы" представлял курай как символ музыкальной примитивности, а оперу как высшее музыкальное достижение. Наши аксакалы-композиторы того времени не писали специально для курая, хотя сами были кураистами. И преподавателей игры на курае не было нигде, кроме Училища искусств. Я учился в 6-м классе, когда к нам пришел новый учитель труда Адигам Искужин. Искужин был настоящий знаток народного искусства - йыраусы, что-то вроде сэсэна. Военный летчик, демобилизованный на работу в колхозе, он изучал песни, легенды, игру на курае под началом деревенских стариков, пока не приехал в Уфу. На одном из уроков среди молотков и напильников я нашел обрезок пластмассового обруча и попробовал дунуть в него. Искужин сразу это заметил, подошел ко мне: "Играешь?" - "Нет". - "А хотел бы?" - "Конечно". С того дня и началась моя карьера. Прошло года два. Однажды в гости к Искужину пришел кураист Юлай Гайнетдинов, тоже из его учеников. Услышал, как я играю, и предложил мне поступать в ССМШ при Институте искусств, где он преподавал математику. Я и поступил, в класс кларнета, а сам потихоньку брал уроки своего любимого курая у Гайнетдинова. На кларнете скоро так наловчился, что сам профессор Иван Пантелеевич Мозговенко из Гнесинки приглашал меня поступать в Москву... Но все же курай со временем вытеснил все другие увлечения, хотя академическая школа мне очень много дала как кураисту.

В 1988-м, в 17 лет, я получил Гран-при на Конкурсе им. Юмабая Исанбаева. Это был первый советский кураист-виртуоз. В 1928-м он в составе большой делегации поехал во Францию, где проводились Дни советской культуры. Он вышел на сцену со стеблем тростника, начал петь озон-кюй, одновременно очищая стебель от ветвей, обламывая концы, проделывая отверстия. Потом пригубил готовую трубочку и заиграл. Зрители пришли в неописуемый восторг, одна богатая француженка вскочила на сцену, на глазах у изумленной публики сняла с пальца бриллиантовый перстень и надела его на новорожденный исанбаевский курай. Так Европа XX века узнала о курае. И теперь он вызывает серьезный интерес у музыкантов разных национальностей и направлений. Я убедился в этом на собственном опыте.

"Плачущее" дерево

Знаете ли вы человека по имени Дживан Гаспарян? Блистательная карьера этого музыканта-духовика началась с игры на дудуке - народном армянском инструменте. Лет 30 назад его игру услышал Питер Габриэл - солист знаменитой английской группы "Genezis" - и пригласил к себе в партнеры. Позднее Гаспарян работал в Голливуде и стал очень знаменит. В 2000 году по приглашению армянской диаспоры он дал сольный концерт в Уфе, где я впервые узнал, что такое дудук. Он делается из персикового дерева и дает удивительный, "плачущий" звук. В этом звуке - вся история многострадального армянского народа, уходящая в глубь веков. Концерт завершал грандиозный джазово-фольклорный сейшн, где к трем дудукам присоединялись другие духовые. Не помню, кто меня вытолкнул на сцену, только я тоже оказался на этом сейшне со своим кураем. А в зале как раз находился Николай Носков, экс-солист группы "Парк Горького". В общем, в какой-то степени моя судьба отправилась по стопам Гаспаряна.

Носков в то время вынашивал замысел крупного проекта с использованием философических текстов, этнической музыки и рока. Ездил на Тибет, прислушивался к звучанию тибетской и индийской флейты. Но их самодостаточная медитативность его не удовлетворила, а в курае с его бурдонным басом, горловым полупением "узляу" он нашел те энергетические и изобразительные возможности, которые так долго искал. Носков прошел школу шоу-бизнеса в Америке, так что его выбор курая для столь серьезного проекта говорит о некоей мировой тенденции. Теперь мы работаем вместе, я живу между Москвой и Уфой, а компакт с записью нашего альбома уже в сентябре появится в продаже. Жить нелегко - у меня семья, дети. Играю в ресторанах и ночных клубах. Спрос есть всегда: модные латиноамериканские, перуанские, ирландские мелодии прекрасно ложатся на курай. Но все же это вынужденная, коммерческая сторона дела. Есть другая, заветная: если удастся немного разбогатеть, обязательно реализую собственный замысел - запишу компакт-диск "История великой степи", где будет передан масштаб глубины и поэзии этого ни с чем не сравнимого саунда. Курай, как дудук у армян, вобрал в себя всю ментальную сущность башкирского народа. Но чтобы это показать и воспеть, надо много прочесть, изучить. Только сейчас открываю теорию этногенеза Льва Гумилева. И злюсь на себя за то, что в юности многое упустил, валял дурака, ленился. Жизнь ведь на все отпускает свой маленький кусочек времени. Вот играешь озон-кюй на курае, и время как будто останавливается. Но это всего лишь иллюзия, мираж, как всякое, в сущности, искусство...

Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки! Зарегистрируйтесь registred или enter на форум!

_________________
-=Silvery Midge=-

[SilMi]

Курай
Материал из Википедии — свободной энциклопедии


Кура́й — национальный башкирский духовой музыкальный инструмент, похожий на флейту. Курай используется как сольный и ансамблевый инструмент.

Изготовление
Классический курай изготавливается из стебля зонтичного растения с одноименным названием, имеет 4 игровых отверстия на лицевой стороне и одно на тыльной. Известны изготовления курая из различных металлов. В старину считалось пристижным иметь курай, изготовленный из серебра или меди. В настоящее время широкое распростроние получил деревянный курай, для изготовления которого используется шпон. Признанным мастером изготовления деревянного курая является Вакиль Шугаипов.

Курай изготавливают путем обхвата стебеля руками поочередно, отмеряя от 8 до 10 раз ширины ладони, затем подрезают. Отверстия вырезаются начиная снизу: первое — на расстоянии 4 пальцев, следующие три — на расстоянии 2 пальцев, последнее, 5-е — на обратной стороне, на расстоянии 3 пальцев от 4-го отверстия. Средняя длина курая составляет 570—810 мм.


Игра на курае
Популярность курая связана его тембровым богатством. Русский фольклорист С. Г. Рыбаков писал: «Звуки этого инструмента — тихие, меланхолические и задушевные — достаточно хорошо воспроизводят мечтательность башкирских мелодий»².

Звукоряд образуется из сцепления двух мажорных пентатоник от основного тона на расстоянии кварты. Диапазон курая около трех октав. Звучание поэтичное и эпически возвышенное, тембр мягкий, при игре сопровождается горловым бурдонным звуком. Изготавливается из растения Pleurospermum uralense — Реброплодник уральский.

Основная и традиционная особенность игры на курае, это умение играть грудным голосом. Легкий свист «прощается» только начинающим исполнителям. Профессионалы исполняют мелодию проникновенно, нежно и звучно, пропуская ее через грудь.

Любимым кураистом всего башкирского народа, признанным виртуозом игры на курае в XX веке был Ишмулла Дильмухаметов. Сегодня призанным виртуозом игры является Азат Аюткулов, Президент Союза кураистов, заслуженный артист России, народный артист Республики Башкортостан, лауреат Государственной премии имени Салавата Юлаева.

Популярность курая в Башкортостане так велика, что на нем играет и «стар», и «млад». На заключительном концерте съезда кураистов в 2007 году самому молодому исполнителю было 6 лет, самому старшему 83 года. Ежегодно проводится Республиканский конкурс кураистов.


Айыу курайы
Аю курайы являеется лекарственным растением из рода Дягиль(Angelica). (Это растение не является Кураем, и не идет на изготовление музыкальных инструментов. Оно лишь созвучно с ним). Angelica archangelica — традиционное средство народной медицины, улучшающее пищеварение, усиливающее секреторную функцию кишечника, мочегонное и потогонное, отхаркивающее при бронхитах и ларингитах, тонизирующее и укрепляющее при нервном истощении, эпилепсии, истерии, бессоннице, спазмах желудка и кишечника. Растения рода Angelica, именуемые в юго-восточной Азии женским женьшенем и используемые для лечения аменореи и дисменореи, климактерических расстройств, гипертонии, анемии, вегетативно-сосудистой дистонии и т. д., официнальны во многих странах. Показана высокая гепатопротекторная активность экстрактов A.archangelica. Особую популярность в последние годы получили Болюсы Хуато, содержащие корни A.siensis и A. dahurica. Корни A.archangelica содержат 0,35—1,3 % эфирного масла, богатого монотерпеновыми соединениями (80—90 %). Терпеновая фракция включает: β-феландрен (13—28 %), α-феландрен (2—14 %) и α-пинен (14-31 %). Выделены также β-пинен, сабинен, ð-3 карен, мирцен, лимонен и т. д. Всего в эфирном масле корней идентифицировано 118 компонентов. Сесквитерпены представлены β-бисаболеном, бисабололом, β-кариофилленом. В эфирном масле обнаружены макроциклические лактоны, которые придают растению специфический аромат, а именно тридеканолид (0,58-0,81), пентадеканолид (тибетолид) — 0,87 %. Эфирное масло представителей рода Angelica содержит также полиацетиленовые соединения — фалькаринол, фалькариндиол, обладающие высокой антибиотической, противоопухолевой, противовоспалительной, антиагрегантной и антитуберкулезной активностью. Антиагрегантная активность экстрактов дягиля обусловлена в немалой степени наличием оксикоричных кислот, обладающих антиоксидантной, бактериостатической и желчегонной активностью. Так, феруловая кислота ингибирует тромбининдуцированную агрегацию тромбоцитов. Содержание ее в экстрактах корней должно составлять не менее 0,05—0,1 %. Информация взята из статьи

Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки! Зарегистрируйтесь registred или enter на форум!

Сок Курая ядовит, при попадании вызывает ожоги с воспалением.

Литература
Кубагушев А. М. Курай // Башкортостан: Энциклопедия. — Уфа, 1996. с. 357—358.
Рыбаков С. Г. Музыка и песни уральских мусульман с очерком их быта // Ватандаш. — 2000. — № 5. с. 88-94.
_________________
-=Silvery Midge=-

[SilMi]

ВОЗРОЖДЕНИЕ БАШКИРСКОГО КУРАЯ
Лира Анваровна ФАЙЗУЛЛИНА (Стерлитамак, Башкортостан)

Курай является одним из самых древних и любимых инструментов башкир. Первые сведения о нем относятся к Х веку. В этот период он представлял собой сигнальный инструмент, широко применявшийся в скотоводческой и охотничей деятельности.
Традиционный курай изготавливают из прямого, сухого, полого стебля зонтичного, полевого, лекарственного растения, имеющего одноименное с ним название. Каждый исполнитель сам мастерит свой музыкальный инструмент. Процесс рождения курая выглядит следующим образом: “Обхватывая стебель руками поочередно, отмеряют от восьми до десяти раз шириной ладони, затем подрезают. Отверстия вырезаются, начиная снизу: первое на расстоянии четырех пальцев, следующие три – на расстоянии двух пальцев, последнее, пятое – на обратной стороне, на расстоянии трех пальцев от четвертого отверстия (3, с. 357). Звукоряд этого инструмента диатоничен, а диапазон охватывает около трех октав. Позже появились металлические (медные, серебряные, алюминиевые) кураи, ставшие незаменимыми в боевых походах башкирских воинов. В середине ХХ века неразумное использование природных ресурсов привело к исчезновению растения курай, поэтому национальные исполнители были вынуждены создавать свои инструменты из полиэтиленовых гимнастических обручей. В 1976 году народный мастер В. Шугаюпов изобрел способ изготовления курая из деревянного шпона. В начале 1980-х годов И. Ильбаков подверг его реконструкции, позволившей свободно играть во всех двадцати четырех тональностях. До сих пор остается наиболее востребованным среди профессиональных музыкантов растительный курай.
Многовековая популярность курая в народе связана не только с быстротой и легкостью его изготовления, но и тембровым богатством. Как писал русский фольклорист С.Г. Рыбаков: “Звуки этого инструмента – тихие, меланхолические и задушевные – достаточно хорошо воспроизводят мечтательность башкирских мелодий” (4, с. 89).
Исполнители на курае – преимущественно мужчины. В истории сохранился единственный исключительный пример: уроженка деревни Темясово Орского уезда по имени Зарифа (4, с. 90). Искусство игры на курае легендарных народных музыкантов – Кубагуша (ХV-ХVI вв.), Баика (ХVIII-ХIХ вв.), И. Мирзакаева (1780-1877 гг.), Х. Кутушева (1822-1910), Р. Аргынбаева (1850-1922) бережно хранится и преумножается новыми поколениями башкирских исполнителей – Р. Сулеймановым (1912-1988), И. Дильмухаметовым (1928-1984), Р. Рахимовым, Ю. Гайнетдиновым, А. Аиткуловым, Р. Юлдашевой, К. Аубакировым. С 1978 г. в Башкортостане в честь прославленного основоположника профессионального исполнительского искусства на курае Ю. Исянбаева (1891-1943) проводится конкурс.
Давно завоевав популярность в народной среде, курай в последней четверти ХХ века получил признание и на профессиональной сцене. Ведущие композиторы Башкортостана – М. Ахметов, Н. Даутов, И. Хисамутдинов сочетают в своих произведениях тембр этого народного инструмента с симфоническим, духовым, джазовым оркестрами. Кроме того, курай прочно вошел в состав духовой группы Национального оркестра народных инструментов, организованного в 1997 года. В современном профессиональном исполнительстве на курае можно выделить два направления: фольклорное и эстрадное. Первое представлено в обращении музыкантов к башкирским инструментальным наигрышам и протяжным народным песням (стиль озонкюй) в их первозданном виде. Во тором направлении образцы национального фольклора подвергаются эстрадной обработке, а также составляется попурри из известных народных мелодий или современных песенных шлягеров. В результате в одной инструментальной композиции возможно соединение черт разных музыкальных и национальных стилей.
Ежегодный праздник курая в башкирском городе Октябрьском объединяет вместе сотни профессиональных и самодеятельных исполнителей. В республиканских детских музыкальных школах растет число учащихся по классу курая. Все вышеизложенное позволяет надеяться, что будущее поколения слушателей смогут наслаждаться звуками этого удивительного башкирского инструмента.

Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки! Зарегистрируйтесь registred или enter на форум!

ЛИТЕРАТУРА
1. Ахметжанова Н.В. Башкирская инструментальная музыка // Музыка композиторов башкирской АССР (СССР) и округа галле (ГДР). – Уфа, 1990. с. 22-29.
2. Камаев Ф.Х. Напевы курая. – Уфа, 1991. – 54с.
3. Кубагушев А.М. Курая // Башкортостан: Энциклопедия. – Уфа, 1996. с. 357-358.
4. Рыбаков С.Г. Музыка и песни уральских мусульман с очерком их быта // Ватандаш. – 2000. - № 5. с. 88-94.
_________________
-=Silvery Midge=-

[Дранд]

Добрый день. У меня к вам огромная просьба! Я сам с Украины. Родители недавно приехали с Уфы. Там у нас родственники. Так вот родственники подарили мне курай. Но проблема в том, что я не знаю как на нем играть. Как он звучит я уже знаю. Но извлечь хоть какой-либо приличный звук пока не виходит. Вы не могли бы дать ссылки может каких школ игры на курае. Или хотя бы где в електронном(но не обязательно, хоть в каком-то) варианте можна приобрести самоучитель. Заранее спасибо.

[SilMi]

приветик! Я тоже не знаю, как играть начинаю, в глазах рябит)) не знаю с какой силы дуть надо точно, иногда звук извлекается иногда нет, что на данный момент поняла, главное правильное положение курая, я старалась по картинкам понять, иногда получается что-то услышать отдалённо похожее на его звук . Факт в том, играть надо много и часто, чтобы навык приобретать(как и с любым другим инструментом). Самоучитель не нашла пока. Если найдёшь, поделись пожалуйста
А пока у меня даже с дыханием при игре проблемы, просто не хватает его надолго. Что-то делаю не так
_________________
-=Silvery Midge=-

[Гость]

SilMi
SilMi

[Гость]

SilMi
Гата Сулейманов- Школа Игры на Курае
Гата Сулейманов выдающий ся кураист,а так же и педагог.Если найдете в сети эту книжку - вам круто повезло))) Проще всего начать играть на курае выдувая в него звук "Щ" ))) если хотите добавить обертонное звучание - надо дуть "ДЖ" ,в обоих случаях обязателен плотный контакт с губами,дуть без сильного напряга,тогда звук выйдет бархатистый и крррасочный)))

[SilMi]

спасибо огромное за советы! Буду искать!
_________________
-=Silvery Midge=-

[Гость]

вы девушка и хотите научится играть на курае? Зачем это вам,это же примитивный инструмент, который потерпел лиш малейшию эволюцию впрочем даже и эволюция не коснулась его.

[SilMi]

см выше.
Это волшебный инструмент! Всё просто, душе моей нравятся его звуки.) как и звуки многих других подобных по виду, но звучащих иначе инструментов...
_________________
-=Silvery Midge=-

[Kript]

Сам только месяца 3 назад научился играть на курае =) Благо в инете есть видео как играть на персидском ney. Там и картинки есть =) На ютубе если кому интересно. Я по ним учился) Сейчас уже не понимаю как я не мог играть на таком простом инструменте

[Альберт]

Привет всем.Интересно за сколько времени можно научиться играть??

[Kript]

Это очень субьективно. Вот у меня он пол года валялся, прежде чем я издал из него первый звук. Одно дело выдуть звук. Другое натренировать руки. Ну с последним у меня проблем не возникало, ибо духовыми я и раньше занимался. В принцапи инструмент довольно простой, ИМХО